Просвещение в дагестане в первой половине хiх века

Даже к 1911 году в Дагестане было всего лишь 54 русских школы, и в них дети местного населения составляли меньше пятидесяти процентов. Такой низкий процент учеников-«туземцев» являлся результатом «многолетней просветительной» политики царского самодержавия.

Просветители Дагестана были выразителями интересов крестьянских масс, стремящимися в условиях существующего строя изменить положение народа с помощью просвещения, открытия очагов культуры, школ. И хотя некоторые из них были во многом связаны с патриархальной стариной и арабской культурой, тем не менее, считали, что единственный выход в данной ситуации - приобщение народа к передовой русской культуре.

С самого начала возникновения и до Октябрьской социалистической революции просветительство претерпело значительные изменения. Например, если у Гасана Алкадари, автора книги «Асари-Дагестан», поднимались только вопросы просвещения народа, то у Сайда Габиева, особенно в статьях «Зари Дагестана» и «Мусульманской газеты», помимо этого, усиливаются социальные мотивы. А Гарун Саидов в газете «Илчи» - «без пяти минут» большевик.

Чтобы иметь представление о взглядах дагестанских просветителей, надо дать хотя бы краткую характеристику их деятельности.

У каждой народности были свои представители: у лезгин, например,- Гасан Алкадари, у кумыков - Нухай и Зайналабид Батырмурзаевы, у лакцев - Хаджи-Мурад Аминтаев и Сайд Табиев и т.д. Но несмотря на принадлежность к различным народностям, все они боролись за интересы всего дагестанского народа и в этом самая положительная сторона их деятельности.

Гасан Алкадари еще в 1892 году призывал дагестанцев подумать «о нуждах и запросах эпохи», пойти в русские школы и сказать себе: «И мы, ведь, люди в этом мире; так давайте же учить детей, пусть знают, что есть, чего нет ., пусть увидят, чего нам не хватает».

Нухай Батырмурзаев был писателем и поэтом. В своих произведениях он призывал народ к просвещению, предоставлению женщинам равных прав с мужчинами, обучению девушек в школах.

Хаджи-Мурад Аминтаев предпринимает в 1910 году в Дербенте издание на тюркском языке дагестанской газеты, в которой обличает невежество и лицемерие горских торговцев и духовенства. Позже он стал ярым пантюркистом и выступал с нападками на Габиева.

После революции 1905-1907 годов, под влиянием освободительных идей, происходят значительные изменения во взглядах дагестанских просветителей. Чем ближе к событиям 1917 года, тем сильнее у многих из них проявляются социальные мотивы.

В годы столыпинской реакции, когда начался идейный разброд среди интеллигенции, просветители Нухай Батырмурзаев, Сайд Габиев и некоторые другие не впали в пессимизм, а, наоборот, еще активнее стали выступать против существующих порядков, за предоставление горцам права на образование.

Первые просветители не имели возможности широко пропагандировать свои взгляды в печати. Лишь к середине второго революционного подъема в России такая возможность появляется. Ее реализовал Сайд Ибрагимович Габиев, который стал издавать газету.